今日は雨なのでラジ体は10人前後。9時過ぎの新幹線に乗る予定だったので、アトラは中止して帰宅。朝イチを観ながら普段通りの朝食をとっていたら、良い言葉に出会ったので、Dictationしました。＜新幹線は1時間繰延　(-_-;)＞

和田秀樹・著　2025/1

昨夜はラジオ体操仲間が主宰するワークショップに参加しました。
彼女は「シェア奥沢」の映画を楽しむ会で知り合ったのですが、
そこでの諸活動がコロナで途絶えた後、音信不通でした。

が、つい最近になって多摩川台公園のラジオ体操で再会したのです。
二人とも堀内正弘先生の影響を受け、其々に地域活動に勤しんでいました。
私はラジオ体操の前後に行う「健康体操HIIT+Dance」なのですが、
彼女は「自宅を開放しての様々なワークショップ開催」です。

昨日のイベントは「絵本を読み合うお話し会」でした。
私にとっては、全く初対面の二人の方々と、ラジ体仲間がニ人で
色々なお話しを聴けて、楽しい会でした。

シェア奥沢は堀内先生の事故で建物は消滅してしまうようですが、
先生の理念は地域にしっかり根付いて、新しい場所が生まれつつあります。

眩暈が治まって一安心･････と思っていたら又、問題が。

今度は左手の薬指が痛むのです。
数週間前にバレエで転んだとき、床に手を着いたから考えられる原因はそのぐらいしかありません。
じゃ、仕方ないか･････と思っていたら、

NHKのあさイチで手の悩み特集があったので本をゲット。

ま、色々出ているようですが、この著者（医師）の説は、

①つらい痛み（症状）は神経ブロック注射で和らげる

②注射により痛みと腫れが引くと、今までできなかったことが出来るようになる。

③成功体験を重ねていくと、手指の機能が徐々に回復して、

　　痛みやしびれ、変形が改善され、根治に近づくことが可能

④神経ブロック注射の仕組みを応用し、考案したのが「10秒神経マッサージ」。

ほ～。通院しないで、一人で簡単にできるならサイコーです。

ので、p.60～の解説を読み、p.72～実践法、エクササイズを試してみました。

私の実感では、即効性はありません。（当然か･････？）

でも、「痛ぎも」で、自分で施術した後は、痛みが軽減した（ような気が･････）

なので、お風呂の中とか、食後のくつろぎ時間等にやるようになりました。

子育てを終えた私との接点は、前に読んだ「腐女医の医者メシ」です。忙しい生活の中で子供を喜ばせながら、知恵と工夫で食生活を構築されているようなので、読んでみました。

今回の著書は食生活ではなく、医療界の話題なので、特筆することはありません。が、ちょっと興味が湧いたのが

p.37のコラム。　　最近ネットで話題になった「脳外科医竹田くん」という創作マンガの存在です。図書館には無いようなのでネット情報だけメモしておきます。（機会があれば、読みたいモノとして）https://dr-takeda.hatenablog.com/

イイ感じのサイトを見つけました。

テスト　

これ昨日までの2日間は、団塊世代への苦言（？）として捉えてきましたが、

今日は、いよいよ表紙にもある「日本型リベラル」について考えてみます。

その前に、私はこの言葉を知らなかったので、ググってみると、

色々あって、まぁ納得できたのは下記のサイトぐらいです。

面白そうなので「ザ・激論」という本を読んでみることにしました。

https://www.u-tokyo.ac.jp/biblioplaza/ja/C_00017.htmlhttps://www.nikkei.com/article/DGXZQOUA274SD0X21C23A1000000/

　　　かつての戦後日本政治は、「保守対革新」という対抗軸で性格

　　　づけられてきたが、共産主義・社会主義陣営の自壊により冷戦が

　　　終焉した後、社会主義的志向と結合していた「革新」という語が

　　　使われなくなった。

　　　そのため、世紀の変わり目あたりから、歴代自民党政権を支持してきた

　　　保守勢力と対抗する立場が「リベラル」の名で呼ばれるようになり、

　　　「保守対革新」に代えて、「保守対リベラル」という対抗軸が語られる

　　　ようになった。

　　　しかし、党派政治の文脈を越えた思想的な意味で、保守とは何か、

　　　リベラルとは何か、両者の根本的な対立はどこにあるのかは、

　　　明らかではない。思想の曖昧さが諸政党の対抗図式の混乱も生んでいる。

 
　　　本書は、思想漫画という独自のジャンルを開拓し

　　　「真の保守主義者」を自任する小林よしのり氏と、

　　　リベラルに「成り済ました」革新の欺瞞を批判し、

　　　正義理念を基軸にしてリベラリズムの哲学的再編に努めてきた私とが、

　　　天皇制と民主主義の関係、戦争責任と歴史認識、憲法九条問題と

　　　戦後思想の貧困という、戦後日本の三大テーマについて討議する

　　　ことにより、保守とリベラルの思想的核心、両者の対立点と

　　　共通点とを解明する試みである。

 
　　　日本の自称保守・自称右翼は、平成天皇の意向を無視して

　　　皇室典範改正に反対し、対米追従姿勢を強める安倍政権を

　　　支持しているが、小林氏は彼らを「逆賊」や「バカ保守」と呼んで

　　　厳しく批判する。

　　　日本の自称リベラルは護憲派を名乗るが、私は彼らが政治的

　　　御都合主義で憲法を捻じ曲げ立憲民主主義を蹂躙している

　　　贋リベラルであることを厳しく批判している。

　　　小林氏も私も、左右の党派集団・運動団体がそれぞれの蛸壺に閉じ

　　　こもり自勢力の固守拡大にのみ汲々としている日本の現状を批判し、

　　　一人一党の立場から自由かつ自立的に現代日本社会の問題と向き合い、

　　　対立者との対話を通じて思想的な自省を深めるという姿勢を共有している。

　　　小林よしのりVS井上達夫の対談は多くの人々にとって想定外だった

　　　かもしれないが、我々が共有している思想的姿勢から見るなら、

　　　自然の成り行きだったとも言える。
 
　　　論点となった三大テーマについては、憲法九条問題で護憲派の欺瞞を

　　　批判し、安全保障における安倍政権の対米従属強化を日本の政治的

　　　主体性の放棄として批判する点、さらに権力を批判する思想言論の

　　　自由を徹底的に擁護しようとする点で、小林氏と私は一致している。

　　　天皇制については存続論の小林氏と廃止論の私は対立し、戦争責任

　　　問題についても、欧米列強の帝国主義的圧迫からのアジア解放

　　　という日本のアジア主義者の意図を重視して、日本の戦争責任を

　　　否定ないし限定しようとする小林氏と、欧米の戦争責任を追及する

　　　倫理的資格を日本がもつためにも、

　　　日本の戦争責任 (昭和天皇の戦争責任も含めて) の率直な承認が必要

　　　だとする私とは対立している。しかし、対立する論点についても、

　　　共通点が伏在している。

　　　小林氏が天皇制を擁護するのは、民主主義が多数の専制へと

　　　暴走するのを抑止することが必要だという私も共有する視点から

　　　である。

　　　違いは民主主義の暴走への抑止力を小林氏が天皇に求めるのに対し、

　　　私は立憲主義的人権保障にそれを求める点である。天皇・皇室の

　　　人権を侵害する現状を批判する点でも我々は一致している。

　　　戦争責任問題でも、自らの戦争責任を棚上げする欧米列強の欺瞞を

　　　批判する視点は共有している。

　　　
 　　　本書を読んだ小林ファンの読者から

　　　「リベラルにも井上達夫のようなまともな奴がいるのは発見だ」

　　　という感想が寄せられ、リベラル派の読者からは

　　　「小林よしのりは右翼だと思っていたけれど、意外にリベラルな

　　　面がある」という感想が寄せられたと聞いている。

　　　立場を異にする著者二人が真摯な対話を通じて保守とリベラルの

　　　相互理解を深化させるという本書の狙いは、ある程度成功したよう

　　　である。なお、憲法九条問題については、

　　　「九条を削除し戦力統制規範を憲法に組み込む」というのが私の持論だが、

　　　本書ではこの持論をはじめて具体的な憲法改正案文の形で提示して展開

　　　していることを参考までに付記したい。
 　　　(紹介文執筆者: 法学政治学研究科・法学部 教授 井上 達夫 / 2017)

もう少し、竹内さんの主張を見てみましょう。

p.171　日本は今、江戸末期の幕末のような状況だと言われることがあります。

　　　中国などいくつかの国が日本を乗っ取ろうとしている。もうだいぶ入り

　　　込まれていますが。でも幕末と今では決定的に違うところがあります。

p.172　幕末の頃は、国を思い、責任感を持って行動した「志士」たちが存在

　　　していました。はじめはなかなか足並みが揃わなかったものの、

　　　最終的には彼らが結束して、日本が植民地化されるのを防ぐことができた。

　　　ところが、今はそういう結束力を生み出すことができるのでしょうか。

　　　しかも、現代は、大衆がいろいろな意見を言える場がたくさん増えて

　　　しまったから、その声に引きずられて変な方向に舵が向いてしまう。

以下は対談相手の川村二郎氏の発言

　　　団塊の世代のすべてがそうではないですが、彼等には「自分たちこそが

　　　戦勝国にいいように教育され、操られて行動した人生だった」

　　　ということに気づいてもらいたいですね。衆愚政治ではありませんが、

　　　非常な危機に見舞われていますよね。

　　　トランプが登場したとき、私は彼こそ「黒船」じゃないかと思ったんです。

　　　近い将来、彼が米軍を日本から撤退させるというんじゃないか。

　　　そうすれば、日本だって目覚めるしかないでしょう。

p.173　（再び竹内氏の発言）駅前で憲法改正反対のビラを熱心に配っている

　　　団塊世代の姿を見ると、呆れるどころか、怒りの感情すら湧いてきます。

　　　今からでも遅くはないから、目覚めずに死ぬのはやめてほしい。

はて？

現在、絶好調の朝ドラ主人公のような疑問符がいっぱい湧いてきます。

憲法9条は自衛権を認めていますし、自衛隊もあります。

それが強力な侵略者に立ち向かうだけの力があるかどうかは別ですが、

「無知・愚か」呼ばわりされるのは心外です。

冒頭の竹内氏の発言

現代は、大衆がいろいろな意見を言える場がたくさん増えて

　　　しまったから、その声に引きずられて変な方向に舵が向いてしまう。

という説には、大きな違和感があります。

第二次世界大戦、大衆が色々な意見を言えなかった結果、

強硬な軍部の意見に引きずられて、沖縄県民は自決を促され、

ゼロ戦や人間魚雷など、命が粗末に扱われる作戦が蔓延したのでは？

同級生からメールが来て、

「私たち団塊世代を、こういう目で見ている人がいるみたいよ」と。

で、彼女が教えてくれたのが、上の写真の本です。

著者の一人、竹内久美子氏（動物行動学研究家・随筆家）の巻末言によると、

p.197　特に強調したいのは、現在の日本国が直面している、

　　　幕末にもたとえられる一大危機についてである。この件について

　　　強い危機感を抱いている人は残念なことに少数派であり、特に団塊と

　　　言われる世代は大多数が無知といってよい。

　　　団塊世代は、戦後のベビーブームの頃に生まれ、多くの場合、

　　　GHQがやっつけ仕事で作り押し付けた日本国憲法を有り難がる。

　　　「これで日本が本当の民主主義国家になった」などと喜ぶ。

　　　特に九条が素晴らしい、九条があるから日本は平和が保たれている、

　　　それどころか九条を世界遺産に登録しようなどと、

　　　とんでもなく愚かな考えを示す人々も中にはいる。

p.198　また、戦後の自虐史観教育により、日本は先の戦争で悪いことをした、

　　　ほかの国に謝り続けなくてはならないと、本気で思い込んでいる。

　　　彼らはGHQが要所、要所に仕掛けた日本弱体化、日本人を腑抜けにする

　　　為の罠にものの見事にはまっている。

　　　（中略）団塊世代はこれまで家族や仕事など、各人各様に恵まれた人生を

　　　送ってきたことだろう。では、日本人としてどう生きてきたのか。

　　　日本人の誇りを胸に持ち、生きたとどれほどの人が言えるだろうか。

　　　今からでも遅くはない。いや、目覚めなくてどうする？

　　　子や孫たちの未来が他国によって蹂躙されてもいいと言うのだろうか！

　　　現状の憲法では、日本はいつ滅んでもおかしくはない状態にある。

　　　（中略）団塊世代は今こそ目覚め、（憲法改正を目指している）安倍政権の

　　　足を引っ張らぬことである。何よりも子や孫の世代の未来のために。

いくつかの論点が混在しているので、一言では反論できませんが、私の中に

確かに「自虐史観」はあります。誰に教えられたわけでもありませんが、

物心ついてからの読書などにより（特に松本清張など）、

①ドイツはアウシュビッツなどでの非道な行いを認め、ユダヤ人に謝罪した。

②日本は731部隊や南京虐殺事件などに対し、「証拠がない」と主張し、謝らない。

主にこの2件だけで、十分に「日本国は怪しからん」と思ってきました。

私以外の団塊世代のことは分からないし、「九条を守る会」には

私が尊敬している方がたくさんいらっしゃいます。

ロシアのウクライナ侵攻、中国や北朝鮮の野望をみるにつけ、

個人的には「九条で大丈夫？」と、心配になってもいます。

しかしながら「団塊世代は！」と決めつけられるのは心外です。

美味しいうちに沢山食べようと思って、春雨サラダにも投入。

これは煮込むので、切り干し大根は軽く洗って水けを切るだけ。

人参、しいたけ、ピーマン、茄子などを千切りにしてゴマ油で炒め、

多めの水を足して少し煮込んだら、戻していない春雨を長いまま投入。

春雨が柔らかくなったら、キッチン鋏で食べやすい大きさにカット。

味付けは発酵生姜、ニンニクオイル漬け、醤油など。

友人から美味しそうな切り干し大根を頂いたので、まずは定番のサラダ風。

煮こまないので戻し時間は15～20分。（今回の切り干し大根は40g）

ギュッと絞ることがコツで、青味はキューりでもピーマンでも。

味付けはゴマ油、醤油、酢を各大匙 1くらい。

乾物ですが、意外に賞味期限は短いです。

低カロリー、低糖質！　カルシウムやビタミン B1、B2、鉄分、

マグネシウムなどが豊富に含まれている栄養価の高い食材だそうで、

・食物繊維は生の大根の2倍以上！

『リグニン』という不溶性食物繊維が豊富で、便秘改善に効果的

p.155　ダントラとは「己に目覚めるための現実的な方法」であり体系である。

　　　ダントラの特徴の一つは、「頭で理解するのではなく、実行せよ」というように

　　　実践に重きを置く点である。

　　　タントラでは理性に基づいた倫理的な思考には限界があり、自分の体を

p.156　使って得られる理解の仕方があると考える。

　　　そこで実践するのがヨガである。すなわちタントラでは瞑想によって

　　　本源的な自己の探求を目指す。ポリアモリストの中に、嫉妬が生じた時に

　　　ヨガを実践する人々がいるのはこのためである。自分の体を使って、

　　　「今ここ」で起こっていることを感じ、理解し受け入れるための実践。

　　　タントラではそういったヨガ実践こそが、客観的に物事を見極めていく

　　　方法に繋がると考える。（中略）

　　　ここでいう「真の愛」は様々に解釈することができるが、その一つとして

　　　「自己への執着」を放棄したところにある「愛」が考えられる。

　　　タントラにおいて「自己への執着」は「他者への執着」でもある。

　　　なぜなら「他者への執着」—–あの人を所有したい、自分だけの存在で

　　　あってほしいという欲望—-は自分を中心として世界を見るときに生じるからだ。

p.157　（中略）タントラの目的は己を中心に世界が展開していると考える

　　　自己中心的な視点を破棄し、宇宙中心の視点に転換することである。

自力整体の創始者・矢上 裕先生は「ヨガと自力整体は全然違うもの」と説明され、

私も長年、そのような解釈を伝えてきました。が、私の中では「根っこは同じ」。

ツボを刺激しながら極限まで伸ばしたり刺激することで、

①自力整体では自分の身体と対話し、不調の原因を探り、刺激します。

②ヨガでは、（多分）同じように自分の身体と対話しながら、一旦、自己を忘れ、

　　　「広い宇宙の中で生かされている自分を発見し、味わう」

ということなら、この二つは限りなく近い存在だと思うのです。

私はヨガを本格的に習ったわけではなく、書物やジムなどで触れただけなので、

上記②は、あくまでも個人的見解です。

今、注目を浴びている「マインドフルネス」に通じるものだと感じます。

私は「タントラ」という言葉の存在は知らなかったのですが、上記の感じ方や

考え方は常に自分自身の中にあって、感謝の念で暮らしてきたような気がします。

2日目は「上高地散策」となっていて、私はむしろこっちが目当てでした。

ところが、、、前夜の花火が9時に終わって、上諏訪から松本までの特急に乗るのが

目茶大変（想像を絶する人波）。カプセルホテルで眠りについたのは夜中の12時半。

夜は9時に寝て、朝5時に起きる私の生活習慣とは、もちろん合わないし、

他の人たちも、「早起きして上高地に向かう」なんて状態ではありません。

そして、この会の特徴（？）として、「エキストラにかかった費用を計算して

立て替えてくれている人たちに適宜、支払う」という作業が、とても長いのです。

細かい計算だし、間違っちゃ困るので慎重になるし、、、で貴重な時間を

駐車場とかコンビニの前で1～2時間も費やしてしまうのです。その後、

沢渡からタクシーに分乗して上高地に入り、河童橋で記念写真を撮ったのは既に2時。

4時には沢渡に戻りましょう･････というプランでは、明神池までも行きつけず、

本当にプラプラして、ソフトクリームを食べるくらいしかできませんでした。

河童橋から見える穂高連峰に、夫と一緒に元気に登ったのはほんの数年前。

コロナ禍の3年間は二人で富士五湖周辺でトレーニング登山を続けていました。

そのコロナが治まり、やっと「モンゴルにでも行ってみよか？」と言っていたのに

あっという間に夫は帰らぬ人に。

大正池は単なる川になってしまい、私の脚力も落ちて、全てが様変わり。

それを嘆いていても仕方ないので、新しい出逢いを楽しんでいるのですが、

こんな懐かしい場所に行くと、50年以上苦楽を共にした夫婦の思い出が沸々。

嫌なこともいっぱいあったけれど、良いこともいっぱい･････

こんな風に思える状態を「シアワセ」というのでしょうか？